1. Bruce W. Davidson: Vzestup globálního konformismu
2. Ivan David: Patologický konformismus: Tak to má být a tak je to správné

Vzestup globálního konformismu

Na slavnostním ceremoniálu na mé univerzitě pro profesory odcházející do důchodu dostal každý důchodce příležitost pronést krátký projev. Ve svém projevu jsem zmínil, že několik mých posledních let se časově shodovalo s panikou kolem Covidu. Mnohem více než samotná nemoc mě šokovala celosvětová masová mentalita, která vznikla zdánlivě přes noc.

Po celém světě byli lidé najednou vystaveni všeobjímající propagandě a nátlaku, aby se podřídili stejné covidové politice. Univerzita by měla být naopak místem, které chrání a podporuje individuální myšlení, tvrdil jsem.

Kromě fenoménu Covid jsem v posledních letech často pozoroval tendenci nových myšlenek rychle se šířit po světě a rychle se stát zavedenou ortodoxií vylučující diskusi a kritiku. To se rovná jistému druhu toxického globálního konformismu.

„Toxický konformismus“ lze definovat jako agresivně prosazované dodržování špatného a/nebo škodlivého chování s cílem udržet si dobré postavení u ostatních. V reakci na Covid může být všeobecné a rychlé zavádění toxického konformismu v dějinách ojedinělé.

Na konformitě jako takové není nic špatného, pokud představuje dodržování rozumných očekávání zdravé společnosti. Například konformita vůči normám zdvořilosti má za většiny okolností velké zásluhy, což může ocenit každý, kdo se účastní občanské společnosti, jako je ta japonská. Pouze nezralí a nepřizpůsobiví lidé se domnívají, že vzdorovat rozumným normám chování je vždy nějakým způsobem chvályhodné.

Nicméně druh konformity, který v současnosti pozorujeme v mezinárodním měřítku, není organický ani rozumný. Je vnucován z rozhodnutí těch, kteří mají moc a vliv, a to navzdory pochybnostem a námitkám mnoha lidí. Není výsledkem zdravého společenského vývoje a rozumného, dobrovolného přijetí.

V dnešní době není velkým problémem Japonců – stejně jako občanů jiných národů – přizpůsobit se vlastní společnosti a kultuře, ale povinné přizpůsobení se mocným mezinárodním organizacím, jako je OSN a WEF[1]. Protože jejich programy jsou často pošetilé a nesmyslné, přizpůsobení se jejich očekáváním často způsobuje velké škodyČesky.

Kdykoli slyším o nové myšlence, která se rychle šíří v západních médiích a kulturních kruzích – např. „Lidé by měli jíst brouky“ – vím, že za několik týdnů nebo měsíců uslyším stejnou myšlenku v japonských médiích i jinde. Zprávy o broučích farmách, recepty na přípravu jídel z brouků a propaganda vysvětlující, že brouci nejsou odpudiví, ale naopak chutní a výživní, budou brzy všude. To se fakticky právě děje.

Většina Japonců bude poslušně myslet a dělat, co se jim řekne, nebo alespoň přijme nadřazenou moudrost a ctnost pojídání brouků, i když osobně nemusí ke stravě z brouků cítit žádnou náklonnost.

O několik let později (nebo ještě dříve) bude evangelium pojídání brouků pravděpodobně rozšířeno i v náboženském světě, zejména mezi akademickými odborníky a vedoucími farních-církví[2]. Ti budou s lupou procházet Bibli a církevní dějiny a hledat texty a tradice podporující konzumaci hmyzu. Vzhledem k tomu, že se živil kobylkami a medem (Mk 1,6), ocitne se na této vlně i Jan Křtitel (více o tomto fenoménu později).

Tempo globálního konformismu bylo nesmírně zesíleno díky síle sociálních médií a internetu. Proto se mezinárodní orgány, jako je WEF a OSN, spolu s vládami jednotlivých zemí velmi snaží kontrolovat online komunikaci. Jak řekl francouzský myslitel Jacques EllulČesky: „Propaganda musí být totální“, jinak selhává ve svém cíli, kterým je „psychologicky sjednotit lidi“.

Dávno před internetem analyzoval Ellul ve svých knihách „Propaganda“ a „Technologická společnost“ mocné moderní vlivy, které mají tendenci utvářet masovou mysl. Místo seriózní četby, která rozvíjí racionální myšlení, se lidé v moderní době často nechávají ovlivnit emocionálně nabitými (ale často zavádějícími) vizuálními obrazy a verbálními slogany z filmů a televize. Díky novějším technologickým inovacím jsou Ellulovy postřehy a varováním o to aktuálnějším.

Z velké části se pod vlivem sociálních médií nějak stalo pro mnoho lidí „cool“ být globálním konformistou. Během mánie kolem experimentální injekce Covid mnozí na Facebooku zveřejňovali „Dostal jsem vakcínu Covid 19“, a to i na svých profilových fotografiích.

Stejně tak se v Japonsku v obchodních a vzdělávacích kruzích rychle ujala módní módní slova ze zahraničí, jako je diverzita a udržitelnost, přestože mnozí rodilí Angličané takové termíny považují za vágní a iracionálníČesky. V souvislosti s „udržitelností“ mi nedávno jeden japonský konzultant z think-tanku poznamenal o svých spolupracovnících z podnikatelského světa: „Ti lidé si opravdu myslí, že dávat si na obleky odznaky SDG [3] je tak cool věc – myslím, že je to trapné.“

Japonské přijetí zámořského termínu diverzita se zdá být obzvláště zvláštní ve světle zjevně monokulturní japonské společnosti. Ve skutečnosti byla uniformita často jejich silnou stránkou, v dobrém i zlém. Fixace na diverzitu se navíc stala záminkou pro diskriminaciČesky Japonců a dalších Asiatů při přijímání na americké univerzity.

Na jiných nepravděpodobných místech se člověk setkává s pozoruhodnými příklady nového globálního konformismu, například v tradičním náboženském světě. Jak odhaluje Meghan Bashamová ve své knize „Shepherds for SaleČesky“ („Pastýři na prodej„), nový globalismus zachvátil dokonce i mnohé evangelikální křesťanské elity. Ačkoli apoštol Pavel v jednom ze svých listů nabádal: „Nepřizpůsobujte se tomuto světu“ (Římanům 12,2), mnozí evangelikální vůdci se nyní horlivě přidávají k různým globalistickým cílům.

Například autor bestsellerů a vůdce megacírkve Rick Warren se chlubí svými vazbami na WEF a OSN. Jednou z pobídek pro tyto vedoucí představitele bylo získání finančních prostředků od sekulárních globalistických institucí a bohatých vlivných osobností, jako jsou George Soros a Rockefellerova nadace.

Stejně tak ve spolupráci s CDC[4] a NIH[5] vytvořilo Centrum Billyho Grahama na Wheaton College webové stránky „Coronavirus and the Church“, které propagují vakcíny proti covida a další vládní covidovou politiku. Franklin Graham zejména prohlásilČesky, že Ježíš by se proti covidu nechal očkovat.

Podle mého názoru jsou taková prohlášení významných náboženských osobností a organizací nejen ignorantská a hloupá, ale také zneužitelná. Nikdo nemá žádnou morální povinnost nechat si píchat injekce s experimentálními látkami. Nepřekvapuje, že někteří chytráci Grahamova prohlášení zesměšnili memy „Probuzenecký Ježíš“, na nichž je vyobrazen, jak trvá na tom, aby jeho stoupenci nosili masky a nechali se očkovat.

Nicméně odpor ke globálnímu konformismu neznamená ustoupit do postoje podezíravosti a nepřátelství vůči všemu cizímu, novému nebo neznámému. I bez tlaku mocných na realizaci přání mezinárodních elit se různé národy světa často navzájem ovlivňují přitažlivostí a úspěchy svých společností.

Například korejská dramata a japonská anime mají dnes po celém světě spoustu fanoušků. Kromě toho inovativní a prospěšné západní lékařské postupy nakonec převzalo mnoho korejských a japonských lékařů. V dnešní době však agresivní globální konformismus často po celém světě šíří škodlivé postupy a myšlenky.

ODKAZY[1]

WEFČesky, World Economic ForumČesky

[2]

Farní církevní organizaceČesky jsou křesťanské organizace založené na víře, které působí mimo denominace a napříč denominacemi a zabývají se sociální péčí a evangelizací. Farní církevní organizace se snaží stát po boku církve a specializovat se na věci, na které se jednotlivé církve samy o sobě specializovat nemohou. Často překračují hranice denominací a států a poskytují specializované služby a školení.

[3]

SDGČesky – Sustainable Development GoalsČesky / SDG – Cíle udržitelného rozvoje

[4]

CDCČesky – Centers for Disease Control and Prevention / Centra pro kontrolu a prevenci nemocí

[5]

NIHČesky – National Institutes of Health / Národní zdravotní ústavy

---

Bruce W. Davidson je emeritním profesorem humanitních věd na univerzitě Hokusei GakuenČesky v japonském Sapporu a spolupracujícím autorem Brownstone Institute.

Brownstone InstituteČesky je nezisková organizace založená v květnu 2021. Její vizí je společnost, která klade nejvyšší důraz na dobrovolnou interakci jednotlivců a skupin a zároveň minimalizuje používání násilí a síly, včetně té, kterou uplatňují veřejné nebo soukromé orgány. Tato vize je vizí osvícenství, které vyzdvihlo vzdělanost, vědu, pokrok a univerzální práva do popředí veřejného života. Je neustále ohrožována ideologiemi a systémy, které by chtěly vrátit svět zpět před triumf ideálu svobody. Hnacím motorem vzniku Brownstone Institute byla globální krize vyvolaná politickými reakcemi na pandemii Covid-19 v roce 2020. Toto trauma odhalilo zásadní nepochopení, které je dodnes živé ve všech zemích světa, ochotu veřejnosti a úředníků vzdát se svobody a základních lidských práv ve jménu zvládnutí krize veřejného zdraví, která ve většině zemí nebyla zvládnuta dobře. Důsledky byly zničující a zůstanou neslavné.
Politickou reakcí byl neúspěšný experiment plné sociální a ekonomické kontroly ve většině zemí. A přesto jsou výluky také všeobecně považovány za vzor toho, co je možné. Nejde o tuto jedinou krizi.
Nejde jen o tuto jednu krizi, ale i o ty minulé a budoucí. Toto poučení se týká zoufalé potřeby nového pohledu, který odmítá moc právně privilegované hrstky vládnout nad mnohými pod jakoukoli záminkou.
Název Brownstone pochází od poddajného, ale trvanlivého stavebního kamene (nazývaného také „Freestone“), který se tak běžně používal v amerických městech 19. století a byl preferován pro svou krásu, praktičnost a pevnost. Brownstone Institute považuje za velký úkol dnešní doby obnovit základy klasicky chápaného liberalismu, včetně základních hodnot lidských práv a svobody, které jsou pro osvícenou společnost nepominutelné.

Zpět na obsah

Patologický konformismus: Tak to má být a tak je to správné

Sotva jsem se vrátil k připravenému nadpisu, narazil jsem na článek „Vzestup globálního konformismu“ v němž Bruce W. Davidson, profesor na univerzitě v Ósace konstatuje překvapivou ochotu s jakou se lidé podvolovali opatřením „proti Covidu“ a následně např. ideologii „udržitelného rozvoje“, atd. Všímá si hlavně společenských podmínek, které lidi ke konformitě nutí. Ale neméně důležité jsou osobnostní vlastnosti lidí, které konformitě podléhají.

„Sociální kontrola“ samozřejmě ke konformitě přispívá. Přijetí psaných i nepsaných norem chování komunity snižuje riziko konfliktů a vede k účelnému přizpůsobení. Jsou společnosti, v nichž je tradiční tlak na konformitu s autoritami vyšší než v jiných. Jejich členové vynikají „ukázněností“. Společnost to determinuje. Usnadňuje to společnou akci, ale lidé se ani „neodvažují“ myslet, mluvit, jednat. Byl popsán případ havárie letadla Korejských aerolinií, která byla způsobena tím, že druhý pilot měl strach upozornit svého nadřízeného, že výškoměr nefunguje.

Konformismus je osobnostní rys. Je pravděpodobně determinován i geneticky, ale samozřejmě také do jisté míry nevědomým přijetím norem (internalizací norem).

Možná, že konformismu přibývá jen v důsledku přeměny zejména západních společností na autoritářské a totalitní. Občané si uvědomují stále více, že jsou, nebo snadno mohou být, pod kontrolou a nevyhovění očekávání „správného jednání) může vést k sankcím a ostrakizaci. Reakcí na to je tzv. „předposírání“. Společnost stále více ovládá strach „abych něco neudělal, neřekl“. Technické možnosti kontroly jsou nyní nesrovnatelně větší než za reálného socialismu. „Raději to hlásit, abych nebyl obviněn, že jsem to věděl a nehlásil.“

Psycholog Dr. Josef Pavlát na Psychiatrické klinice v Praze v osmdesátých letech demonstroval manželku diplomata, která v domnění, že je sledována (dost možná byla), se ostražitě a přehnaně vyjadřovala v domnělých intencích vyžadovaných tehdejším režimem. Například na otázku „Kdy vznikla První republika“, odpověděla, že ona uznává jen Slovenskou republiku rad (inspirovanou bolševickou revolucí). Dr. Pavlát to označil jako „patologickou konformitu“. Dnes můžeme pozorovat takové tendence v orgánech státní moci a státní správy a samozřejmě mezi režimními novináři papežtejšími než papež. Byla by to legrace, nebýt hrozivých důsledků.

Jistá úřednice prostějovského magistrátu Bc. Marcela Kolaříková si předvolala na 17. 9. 2024 k „podání vysvětlení“ paní Marii Šabinskou pro podezření ze spáchání přestupku „úmyslného narušení občanského soužití“, spočívajícího v tom, že na svém facebooku zveřejnila „příspěvky, fotografie a texty s negativním obsahem vůči vládě ČR….“, tím se dopustila „hrubého jednání“. Díval jsem se na FB „Mají Šabinské“ a mohu konstatovat, že se sám vyjadřuji ostřeji. Nežiji ovšem v Prostějově. Paní Bc. Kolaříková zřejmě za tuto pozoruhodnou iniciativu očekává nejméně pochvalu nadřízeného, ne-li karierní postup. Dosud však není zákonnou povinnosti občana milovat zhoubnou vládu, která se prodrala k moci, a vytrvale škodí.

Dovoluji si předložit ještě jednu hypotézu. Lidé na Západě jsou stále více „nezralí“, nedospělí. A k nezralé osobnosti patří úsudková závislost a následné konání bez pocitu odpovědnosti. Totiž snadné nekritické přijímání cizích názorů a módních trendů prezentovaných autoritami. Jestliže je tedy narušena socializace a „výchova ke kritickému myšlení“ je indoktrinací, pak zde máme občany připravené na písknutí tleskat „jedinému správnému názoru“ a jednat podle něj.

Totalitní moc má pak usnadněnou práci, k udržení zhoubné moci stačí eliminovat „neukázněné jedince.

Bez nových myšlenek, třeba i odporujících „názoru většiny“ společnost nutně ustrne. Zhoubná vláda, která se důslednou kontrolou každého udrží u moci, dokoná dílo zkázy.

MUDr. Ivan David, CSc. (*1952) je psychiatr a bývalý politik ČSSD, v letech 1998 až 1999 ministr zdravotnictví ČR a bývalý ředitel Psychiatrické léčebny v Bohnicích. V roce 2013 založil server Nová republika. Od roku 2019 je členem hnutí SPD, za něž je poslancem Evropského parlamentu ve frakci evropských národovců a vlastenců Identita a demokracie, od roku 2021 v předsednictvu hnutí.

Zpět na obsah